说儒——邂逅《论语》之儒思

世界主流的三大宗教分别是：基督教、伊斯兰教及佛教，它们的思想、所信奉的、文化皆不同。当这些人们试图翻译中国儒、释、道的文本时，本能地会带上自己宗教的思想，留下其文化的影子，因此才产生了明末清初，西方的传教士所翻译的、带有浓厚宗教色彩的《论语》，这也造成了不少人阅读译本时产生的困惑及误解。儒家不算是一种宗教，亦算不上是一种哲学。“独尊儒术”中，“术”，指技艺、方法，而“儒术”则是为辅佐、服务君王之术，更像是是一种治国劝君的方法。因此从根本上而言，儒家只能称得上是“学说”，而并非宗教，或哲学（宗教是指能够阐述科学所不能解决、无法涉及的问题及领域。换句话说，宗教是解释科学无法解释的物理现象）。

不同的宗教，造成了人们对儒家的误解。

世上繁多的中外交流，实着是促使了文化的流通，然而语言的不统一这一极大的弊端，也造成了许多交流的阻碍。为了更多地了解异国文化，许多外国人投入了书籍等的翻译。单《论语》一部，便有十几种不一的翻译版本。但最为经典的译本便是庞德（Ezra Pound）的。庞德从未学过中文，因此以一个刚识一两个字的孩童的视角，去阅读翻译《论语》。“学而时习之，不亦说乎”被其译为“to study with the seasons winging past, is not this pleasant?”虽意思既到，但却缺乏了思想的深度。正因为如此，许多翻译有时发散了古人的思想，但有时却失去了重点，反而添加了许多繁琐的、无中生有的词句。

不一的语言，导致了文化的闭塞，使得许多深层次的思想得不到了解与发展。

黑格尔说《论语》：“我们看到孔子和他的弟子们的谈话（论语）里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。”

虽然黑格尔的评论看似无情，但也非错。其所在时期的德国（1770-1831）再现了春秋战国的情形：追求飞速的发展以谋求生存。当时孔子的儒家思想讲究“仁”，意为“克己复礼”， 推崇“仁治”，重纲常。不像法家，是能够迅速强国之法。其所提出的富国强兵，依法治国的思想，造就了秦国的富强与霸业。但当时的德国，似秦，望有能够短时间内迅速推进国家发展的思想主张。孔子的思想不仅服务于当权者，还望民众被善待，因此提出“仁政”，但其推广的“学而优则仕”具有功利思想，因此儒家思想在当时西方，无法依靠学习而发展的农工商人民中并不受待见。西汉的“罢黜百家，独尊儒术”即是为了迎合当时封建当权者的社会需求。再从思维方面来看，儒家的思想既根深蒂固于东方思想中。因此东方与西方的思维有所差别。它所强调的部分思想主张，在很大程度上影响了中华文明与科技的发展，同时这种封建式的思想也禁锢了人们的思维。这种如影随形的思维，并不与注重个体差异的西方相容。因此，则出现两种截然不同的思维方式的冲突。如同荣格所说的：“它（东方）和我们（西方）思维的模式相比，实在距离得太远了”。

《论语》是我们每个人耳熟能详，却又有点距离感的经典著作。经过王寅冰老师的解读和归纳，《论语》的可能性爆发出来，各种不同的解读背后是经典作品的开放性。而王老师使我明白了读者的心境和背景是对于文本理解的重要因素， 这也正是为什么名著的解读总能带给读者他所需要的内涵，从而成为经典的原因之一吧。 

——七（1）班 段言

在整个讲座的过程当中，王寅冰老师引用了大量的包括西方文学在内的资料。本身《论语》于我而言是一个典型的让我有些敬而远之的作品。可是在多元化的讲解过程当中，我逐渐萌发了一些对古典文学的兴趣，也使我对论语的印象有所改观。                                      

——七（1）班 许皓然

品《论语》之见，是鸿篇也；

解古今之变，是鸿观也；

系人情之暖，是鸿愿也；

今八斗之师，是鸿儒也。                           

——七（2）班 罗霆钧

品论语千年韵味，赏儒家流曳篇章。

王寅冰老师带着初中部学子们共同领略了《论语》这部儒家经典名作，更以新颖独特的方式阐释了论语中所包含的开放性。白字黑底的ppt，抹去了论语中细碎的修饰，回到儒家学说的本真；异国文化的别样解读，使《论语》不仅仅是《论语》，放眼世界教派信仰。

王老师此次漫谈，着实是勾勒出了一幅绚烂的文化画卷。      

——七（2）班 袁菀骏

于丹曾在百家讲坛里说过：“《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。”而王寅冰老师在周二的讲座中更加让我在这种生活态度中找寻到了《论语》其中所蕴藏的文学。从大家都有读过的一段“学而时习之，不亦说乎”一直到孔子的人生，几乎全都被囊括于一本书中。不一样的方式，不一样的理解。  

——七（2）班 叶海月

文学作品有着无限的可能。人生阅历、知识层面、文化背景等诸多方面都会影响人对作品的理解，故而当传教士读到孔子的语录时会联想到他们的信仰，故而有些人一生会反反复复读一本书。我们应当聆听各种声音，当然更需要独立思考。我想阅读可能不仅是探索书中的世界，更是试图去理解不一样的人生。或许这就是为什么一千个人心中有一千个哈姆雷特的原因。

                               ——七（5）班 许锐涵

今日有幸聆听高中部IB语文王老师漫谈《论语》阐释史，这是跨越了时空差异与文字隔阂，其言皆出于至情流露。字字鞭辟入理，那最为人所知的三句话：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”最难的是通察背后幽微精深之理，听其“达”“穷”之境的一番妙解，原来与我们的距离如此贴近，也是最为普世的意义。只可惜“当时只道是寻常”，未曾了悟这样的人生之境。今日有幸聆听，古为今用岂不是幸事一桩！

——语文老师

文字素材：八（6）班 陈自修、何雨童

图片素材：王寅冰老师PPT

排版编辑：六（6）班 鲍思媛

封面设计：七（5）班 黄紫晗